岳阳楼是一座古兴办，向来是墨客书生笔下骋怀古今的永远话题，最着名的莫过于北宋范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，撒播了千百年。
这座古兴办楼位于湖南省岳阳市古城西门城墙之上，下瞰洞庭，前望君山，自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之佳誉，与湖北武汉黄鹤楼、江西南昌滕王阁并称为江南三台甫楼。
底下分享十首较为典范的岳阳楼诗词，来看看后人对岳阳楼有一种何如的难舍情怀。
《登岳阳楼》
唐朝：杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，天地昼夜浮。
亲友无一字，老病有孤舟。
兵马关山北，凭轩涕泗流。
此诗是杜甫诗中的五律名篇，后人称为盛唐五律第一。从整体上看，山河的宽大，在诗中互为内外。尽管悲戚，却不用沉；尽管沉郁，却不遏抑。反响了其关切民生疼痛的风格。
全诗以自叙和抒怀为主，竭诚动人；写景可是三，四两句，既是实写，又设想，一“坼”一“浮”，把洞庭湖的局面描述得宽大而又灵巧。
《与夏十二登岳阳楼》
唐朝：李白
楼观岳阳尽，川迥洞庭开。
雁引愁心去，山衔好月来。
云间连下榻，天上接行杯。
醉后冷风起，吹人舞袖回。
登上岳阳楼览尽范畴光景，洞庭湖水，浩大无际，模糊瞥见与长江连合。
此诗使用烘托、衬着和浮夸的技术，没有一句正面直接描述楼高，句句从俯瞰纵观岳阳楼范畴景色的邈远、广阔、矗立等情况落笔，却无处不显出楼高，不露斧凿陈迹，天然浑成，鬼斧神工。
《岳阳楼》
唐朝：元稹
岳阳楼上日衔窗，
影到深潭赤玉幢。
怅望残春百般意，
满棂湖水入西江。
红日斜照着岳阳楼的楼窗，看那水中的倒影，犹如一座赤玉幢。
登楼俯瞰洞庭湖，碧水连天，眺望君山，局面万千。
《题岳阳楼》
唐朝：白居易
岳阳城下水漫漫，独上危楼凭曲阑。
春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。
猿攀创办啼何必，雁点湖飞渡亦难。
此地唯堪绘图障，华堂张与贵人看。
这是做家自江州赴忠州任刺史，经由岳阳时留住的做品。书生几经贬谪，不胜流亡泛动之苦，因而在他描述湖光山色的风物中，表达自身心坎的情怀。
诗做寓情于景，透过“独”、“苦”、“难”、“唯堪”等字，向读者表示了自身淡淡的哀怨和对京都的迷恋之情。
《登岳阳楼》
宋朝：陈与义
洞庭之东江水西，帘旌不动斜阳迟。
登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。
万里来游还望远，三年多灾更凭危。
白头吊古风霜里，老木沧波无穷悲。
巍巍岳阳楼岳立在洞庭湖以东长江以西，夕照渐渐下降，无风卷起，楼阁上的商标纹丝不动。
这首诗写了书生登楼的所见所感，虽是抒写到岳阳楼嬉戏，但心系国度政治，伤时感事，借登楼来谱写了一首爱国诗篇。
《雨中登岳阳楼望君山》
宋朝：黄庭坚
投荒万死鬓毛斑，
生入瞿塘滟滪关。
未到江南先一笑，
岳阳楼上对君山。
此诗写于做家被谪官蜀地遇赦回来，曾体验尽崎岖，九死平生，未曾想还能在世走出瞿塘峡和滟滪关，示意劫后复活的欢喜之情。
《卖花声·题岳阳楼》
宋朝：张舜民
木叶下君山。空水漫漫。
相当斟酒敛芳颜。
不是渭城西去客，休唱阳关。
醉袖抚危栏。天淡云闲。
何人此路得生还。
回想斜阳红尽处，应是长安。
做家做过检察御史，曾因党争遭贬迁。此词是做家被贬官郴州途中，登临岳阳楼时所做。
小词升沉跌荡，以简明的说话表白了心坎繁杂的情绪，深厚明确，扣民心弦。这是一首风格很高、有较强感化力的好词。
《柳梢青·岳阳楼》
宋朝：戴复旧
袖剑飞吟。洞庭青草，秋水深深。
万顷波光，岳阳楼上，一快披襟。
不须携酒登临。问有酒、何人共斟？
变尽世间，君山一点，自古现在。
带着短剑随地歌吟，洞庭湖皎皎的秋水深又深。在高峻的岳阳楼上，眺望万顷粼粼波光，迎着西风洞开衣衿。
这是一首登临遣怀之做。上片写无际美景、惬然游情，下片叹世间多变、国是陵夷。
《水调歌头·过岳阳楼做》
宋朝：张孝祥
湖海倦旅客，江汉有归舟。
西风千里，送我今晚岳阳楼。
日落君山云气，春到沅湘草木，
远思渺难收。
徒倚栏干久，缺月挂帘钩。
雄三楚，吞七泽，隘九州。
世间利益，那边更似此楼头？
欲吊沉累无所，但有渔儿樵子，
哀此写离忧。
回想叫虞舜，杜若满芳洲。
乾道五年（年）三月，张孝祥请祠侍亲获准，乘舟返乡。半途因气象道理，在岳阳楼临近停息多日。他借机登楼了望，俯瞰湖海壮景，吊古伤情。灵感被触发，写下了这首表达自身宦途不济的忧郁和古今兴亡之感的词做。
词做上片写登临岳阳楼，并称道岳阳楼的美景。下片由美景联料到屈原的离忧来表达自身心中的忧愁。终局喊出了自身渴求被遇的心声，着末却以无声的景语寡言做结，恍如是给词人的悲凉答复。整首词在满含英气的描述中，羼杂雕栏拍遍却无人会得的酸楚，繁杂的情绪使词情波涛升沉。
《岳阳楼》
明朝：杨基
春光醉巴陵，阑干落洞庭。
水吞三楚白，山接九疑青。
空旷鱼龙气，婵娟帝子灵。
何人夜吹笛，风急雨溟溟。
此诗在明人五律中可称佳做。诗通篇翰墨都是为洞庭湖的“局面万千”图形逼真，堪称是一首真实的山川诗。
全诗以乐景开端，以愁意了局，急转收束，余味如笛音，悠悠不尽。
-end-
观自如菩萨，行深般若波罗
每年花开时令，我邀约友人来家共赏。赏花只让识花人。咱们偶然在露天，偶然搬到客堂，偶然搬进阳光房，轻便音乐，焚香喝茶，聊天说地；水果佐酒，漫论诗书。用一位做家友人说的话，“醉里挑灯看花”，是有事理的事：等候害臊的丽人，到处千呼万喚中，一点一点地表示它的秀色。未怒放时绛紫色的花苞象小家碧玉；怒放时，它有着別的花所不及的气派，明净的花瓣，一点点向外伸展，如丽人伸着懒腰，尽管柔情似水，但它怒放的模样，极为放荡，闭谢的姿势也刚强反常，象倒挂金钟，不减姿势。宗彪、王寒佳偶，文字唱和，各领千秋。他们接续三年，屡屡屈从三五小时，观看详尽入微，与咱们同享昙花怒放的秀丽时间。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影做画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清冷，放心静观渐着花，妙曼多姿容。人到闲处，你我他。
赏昙花能让人变得明亮与静谧。要是地球与六合比拟，地球可是“承平洋上的一粒沙”。昙花尽管弾指青春，大张旗鼓，但也是片时秀丽，片时永远！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在史乘长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对子说得有事理：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几许？我赏玩昙花。巜人类简史》中有一句驰名的话：“新世纪的标语，高兴来自于心坎”。
蜜多时，
每年花开时令，我邀约友人来家共赏。赏花只让识花人。咱们偶然在露天，偶然搬到客堂，偶然搬进阳光房，轻便音乐，焚香喝茶，聊天说地；水果佐酒，漫论诗书。用一位做家友人说的话，“醉里挑灯看花”，是有事理的事：等候害臊的丽人，到处千呼万喚中，一点一点地表示它的秀色。未怒放时绛紫色的花苞象小家碧玉；怒放时，它有着別的花所不及的气派，明净的花瓣，一点点向外伸展，如丽人伸着懒腰，尽管柔情似水，但它怒放的模样，极为放荡，闭谢的姿势也刚强反常，象倒挂金钟，不减姿势。宗彪、王寒佳偶，文字唱和，各领千秋。他们接续三年，屡屡屈从三五小时，观看详尽入微，与咱们同享昙花怒放的秀丽时间。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影做画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清冷，放心静观渐着花，妙曼多姿容。人到闲处，你我他。
赏昙花能让人变得明亮与静谧。要是地球与六合比拟，地球可是“承平洋上的一粒沙”。昙花尽管弾指青春，大张旗鼓，但也是片时秀丽，片时永远！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在史乘长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对子说得有事理：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几许？我赏玩昙花。巜人类简史》中有一句驰名的话：“新世纪的标语，高兴来自于心坎”。
照见五蕴皆空，度所有苦厄。舍利子，色相同空，空相同色，色就是空，空就是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故地面无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，以致有时识界，无无明，亦无无明尽，以致无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有可骇，分离颠倒理想，到底涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无尚咒，是无等等咒，能除所有苦，确实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自如菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度所有苦厄。舍利子，色相同空，空相同色，色就是空，空就是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
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