——读韩愈《新修滕王阁记》有感
韩愈在《新修滕王阁记》中说道：“愈少时闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称；及得三王所为序赋记等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧；系官于朝，愿莫之遂。”
在韩愈的心中，他从小就对滕王阁充满了向往，在心中已经把此阁放在了“天下第一阁”的位置上。更因为有三王序赋记，壮其文辞，心中就对滕王阁更为向往了。壮其文辞的三王，说的正是《滕王阁序》之王勃、《滕王阁赋》之王仲舒，还有《滕王阁记》之王绪。
滕王阁是初唐时高祖之子李元婴官洪州，也就是今天的南昌任都督时所建，筑于章江门城上。危楼高耸，下临赣江，远览山川，俯瞰城府。后又曾改建，壮丽不凡，素有“江西第一楼”之称。
但要论到一座建筑的宏伟与工程浩大，滕王阁应该远远算不上是第一，这其中，历史悠久，大批文化名人的“壮其文辞”发挥了更大的作用。于此同理的，还有比如说世称“天下第一楼”湖南岳阳楼，因为范仲淹的一篇《岳阳楼记》而使得岳阳楼著称于世。被称为“天下第一亭”的安徽滁州醉翁亭，同样有着唐宋八大家之一的欧阳修之名篇《醉翁亭记》的加持。
无论是范仲淹的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，还是欧阳修的名句“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，都一样是通过文化名人的理想信念与抱负的宣介，从而赋予了“一个建筑”以灵魂，这个久久盘旋于建筑之上的灵魂，使“一个建筑”得以“活起来”，有了响彻天下的召唤力，令天下君子们向往。因此，建筑本身没有多大意义，或可居之，或可观之，或可游之，但一旦“文化”附体，灵魂升腾，则立即金光闪闪。
深沉的中华文化千年奔流，它究竟存放在哪里？存放在博物馆里、史书资料中、还是建筑的顶端？实际上都不是最好的答案，文化是能够融入我们血脉之中的营养，起着润物无声、春风化雨的作用。
甚至说，某个建筑所以长成那个模样，其实也是按照我们文化传统中的理想进行建筑的，塑造的。我们用文化打造建筑，又用建筑宣扬文化、传播文化，来打造人、塑造人。当我们站在某个建筑之前的时候，我们的所思所想所感所悟，正是心灵深处对文化的再一次品位与咀嚼。
当我们无限向往某个建筑之时，其实我们向往的并非这个楼，那个阁，而是那个建筑所被赋予的文化“灵魂”，我们被它“化”了，被它吸引到了，于是它有了召唤我们的“魔力”，我们就像韩愈那样，一再地想去看看，又一再身不由己地被各种事务羁绊着，但终是不改当初的向往。
我们生于中华的大地上，根始终是扎在中华文化深处的，深沉的中华文化无日无时不在喷洒雨露，无日无时不在滋润培育着我们，让我们不但在形体上生长拔高，更是在精神上不断地升华着，塑造着，最终达到圆润饱满，伟岸屹立。
乡村文化特色之一：约定俗成的规矩大如牛
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