北京中科白癜风爱心公益 http://nb.ifeng.com/a/20180427/6536099_0.shtml有人说《岳阳楼记》第5段中，前面说“不以物喜，不以己悲”，而后面又有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，此两者中的“喜悲”与“忧乐”都属情绪，从这角度考虑，应该是矛盾的。我只能说那是你没读懂《岳阳楼记》。如果真正读懂范仲淹的《岳阳楼记》，你就明白前面说“不以物喜，不以己悲”，而后面又有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，此两者表面上看都属于情绪，却并不矛盾。《岳阳楼记》全文字，字字珠玑。要读懂《岳阳楼记》，先要了解范仲淹。范仲淹（~），字希文，苏州吴县（今属江苏）人。宋真宗大中祥符八年（）中进士，曾在朝廷任职并权知开封府，因与执政意见不合，外迁为饶州刺史；后数年因经略陕西、抵御西夏元昊有功，回京为枢密副使，迁参知政事。仁宗庆历年间主持推动“庆历新政”，后又宣抚河东、陕西，卒谥文正。范仲淹为北宋名臣，能词善文，有《范文正公集》传世。从《清平乐》中也可以看到，范仲淹是耿直忠臣，是无暇君子，是官场清流，是天下文人仕子的精神高标。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹一生行为的准则。要读懂《岳阳楼记》，要了解成文前后的故事《岳阳楼记》是一篇典型的命题作文。当时范仲淹挚友滕子京因为“枉费公用钱”公案知岳州，滕子京重修岳阳楼。修成后，滕子京请画家画《洞庭晚秋图》，并差人抄下旧岳阳楼上的所有楹联，派人送至被老朋友范仲淹处。而此时的范仲淹因“庆历新政”失败，被贬谪至邓州任职。范仲淹仅凭着一幅图，在遥远的邓州，将满腔的抱负和才情述诸笔端。《岳阳楼记》一挥而就。《岳阳楼记》以其叙事简明，写景传神和议论真切，为世人所传颂。本文将岳阳楼的自然风光中阴沉晦暗与晴明可喜的两种景色，用色彩丰富的对偶句描摹详尽，韵律整齐富有音乐美感。尤其是作者将自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宏大抱负融入文中，超脱了外界景物，超越了一己私情界限，成为承载天下公心的浩浩历史长流，使这篇文章有着远超同代的思想性。何为“不以物喜，不以己悲”“不以物喜，不以己悲”，意思是仁人君子既不因自然景物之美好而喜悦，也不因个人遭遇的坎坷而悲伤。境界已是高超，君子不会困囿于外物，不会为得到或失去外物而悲喜；君子心中无我，不会因为自己一己的得失而悲喜。君子的悲喜超越外物，不囿于私情。为物喜，为己悲，都是小情绪。何为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，意思是“只有在世上所有的人没发愁之前，自己先已担忧；在世上所有的人都欢乐以后，自己才会高兴”。这是大爱，是大格局，是大境界，君子之忧只为天下，君子之乐只为天下。为家国社稷、为黎民百姓，为天下苍生。为天下忧，为天下乐，是大情怀。所以说，前说“不以物喜，不以己悲”，而后面又有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，此两者中，前句为个人私情，属小情绪；后句为大胸襟、大情怀，此两者并不矛盾。
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