《登岳阳楼》
唐朝：杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，天地昼夜浮。
亲友无一字，老病有孤舟。
兵马关山北，凭轩涕泗流。
此诗是杜甫诗中的五律名篇，昔人称为盛唐五律第一。从整体上看，山河的广阔，在诗中互为内外。固然沮丧，却不用沉；固然沉郁，却不箝制。响应了其体贴民生困苦的气概。
全诗以自叙和抒怀为主，诚挚动人；写景不过三，四两句，既是实写，又设想，一“坼”一“浮”，把洞庭湖的天气刻画得广阔而又灵巧。
《与夏十二登岳阳楼》
唐朝：李白
楼观岳阳尽，川迥洞庭开。
雁引愁心去，山衔好月来。
云间连下榻，天上接行杯。
醉后冷风起，吹人舞袖回。
此诗描画书生登岳阳楼纵目了望天岳山之南所见到的景色，呈现了暂时乐以忘忧的闲适奔放的怀抱。
全诗没有正面描画楼高，而是使用烘托、衬托和夸大的手段，从仰视、眺望、纵观、发觉等不同角度描述楼之高，不露斧凿陈迹，当然浑成，鬼斧神工，气概洒脱洒脱。
《登岳阳楼二首·其一》
宋朝：陈与义
洞庭之东江水西，帘旌不动落日迟。
登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。
万里来游还望远，三年多灾更凭危。
白头吊古风霜里，老木沧波无尽悲。
此诗是书生写岳阳楼的开篇之做，是以刻意制造，留心其事。
首联写岳阳楼的地舆场所，先从大处着墨，以洞庭湖和长江为后台，在一个宏观视线中郑重推出岳阳楼。颔联从静态迂缓的风物描画中鼓起，转而为猛烈的抒怀。颈联以近于直呼的方法，道出了一个亡国之臣心中的气忿。尾联局面相生。
《雨中登岳阳楼望君山》
宋朝：黄庭坚
投荒万死鬓毛斑，生出瞿塘滟滪关。
未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。
满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。
怜惜不妥湖水面，银山堆里看青山。
第一首写遇赦返来的欣悦之情，一种达观豪放之情，映射出书生不畏患难、宏放洒脱的情怀。
第二首诗写凭栏了望洞庭湖时的感触，简练的翰墨，写出了极其高大景观，忧虑余生，却犹如许宽大之怀抱，使人拥戴。
《卖花声·题岳阳楼》
宋朝：张舜民
木叶下君山，空水漫漫。
至极斟酒敛芳颜。
不是渭城西去客，休唱阳关。
醉袖抚危栏，天淡云闲。
何人此路得生还。
回想落日红尽处，应是长安。
词的发轫，洞庭叶落、水空迷茫，一副凄凉之景，接着惨恻之情，百端愁绪，接踵而至。此间不乏对老家的留恋，对遭贬的愤恨，对君王的期望等，意蕴艰深。
此词道出了谪贬潦倒的心境，是题咏岳阳楼的词中颇具代表性的一篇。全词沉郁悲壮，扣民心弦。
《柳梢青·岳阳楼》
宋朝：戴怀旧
袖剑飞吟。洞庭青草，秋水深深。
万顷波光，岳阳楼上，一快披襟。
不须携酒登临。问有酒、何人共斟？
变尽人世，君山一点，自古往常。
这是一首登临遣怀之做。
词一着手情调振奋，很有为刻下程所沉醉的道理，加入下片往后，先用无人共斟道出本人的零丁和烦闷，后以人世变尽点破忧国中心，犹如千斛浓愁凝集笔端。
《岳阳楼》
唐朝：元稹
岳阳楼上日衔窗，
影到深潭赤玉幢。
怅望残春百般意，
满棂湖水入西江。
岳阳楼红日斜照楼窗，在水中的倒影，好像一座赤玉幢。孤单失机地看向那残春，好像有着千丝万缕难以表白的情谊，伴有着湖水从窗子溢出并流向没有绝顶的长江。
做家写此诗时，恰巧连续遭贬，至岳阳楼倒是做为潭守的从事侍宴陪游而来，是以，心中很有潦倒之慨，是以小诗亦不像其余诗文那样着意刻画岳阳楼的宏伟广阔。
《岳阳楼》
唐朝：李商隐
汉水方城带百蛮，
四邻谁道乱周班。
怎样一梦高唐雨，
从此偶然入武关。
这首《岳阳楼》咏叹的是楚国由强变衰，讽谕楚王沉沦女色，使国力沮丧。
李商隐的咏史诗，屡屡嵌入管辖者沉沦于女色的感叹，咏史中兼有恋情的色采，是其咏史一大特性。
《题岳阳楼》
唐朝：白居易
岳阳城下水漫漫，独上危楼凭曲阑。
春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。
猿攀建立啼何必，雁点湖飞渡亦难。
此地唯堪绘图障，华堂张与贵人看。
这是元和十四年（）春，白居易自江州赴忠州刺史任，过程岳阳时留住的做品。书生几经贬谪，不胜漂流流浪之苦，是以在他描画湖光山色的风物诗中，也表展现淡淡的哀怨和对都门的留恋之情。
诗为登楼抒怀之做。刻画登楼所见之景，抒写对毂下的忖量，也透过“苦”、“难”等字眼，向读者显现了本人的心坎独白和行旅艰巨的感触。
《岳阳楼》
明朝：杨基
春光醉巴陵，阑干落洞庭。
水吞三楚白，山接九疑青。
宽敞鱼龙气，婵娟帝子灵。
何人夜吹笛，风急雨溟溟。
全诗以乐景着手，以愁意结束，在明人五律中可称佳做。其诗通篇翰墨都是为洞庭湖的“天气万千”图形逼真，堪称是一首真实的山川诗。
-end-
观安闲菩萨，行深般若波罗
每年花开时令，我邀约友人来家共赏。赏花只让识花人。咱们偶然在露天，偶然搬到客堂，偶然搬进阳光房，轻便音乐，焚香饮茶，聊天说地；水果佐酒，漫论诗书。用一位做家友人说的话，“醉里挑灯看花”，是有道理的事：等候害羞的佳丽，到处千呼万喚中，一点一点地显现它的秀色。未怒放时绛紫色的花苞象小家碧玉；怒放时，它有着別的花所不及的心胸，皎洁的花瓣，一点点向外伸展，如佳丽伸着懒腰，固然柔情似水，但它怒放的仪表，极端放纵，闭谢的姿式也刚强反常，象倒挂金钟，不减姿势。宗彪、王寒配偶，文字唱和，各领千秋。他们络续三年，屡屡服从三五小时，视察详细入微，与咱们同享昙花怒放的优美岁月。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影做画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送凉爽，放心静观渐着花，妙曼多相貌。人到闲处，你我他。
赏昙花能让人变得光明与静谧。倘使地球与六合比拟，地球不过“安定洋上的一粒沙”。昙花固然弾指青春，大张旗鼓，但也是刹时秀丽，刹时永远！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在史书长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对子说得有道理：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生多少？我赏玩昙花。巜人类简史》中有一句出名的话：“新世纪的标语，欢愉来自于心坎”。
蜜多时，
每年花开时令，我邀约友人来家共赏。赏花只让识花人。咱们偶然在露天，偶然搬到客堂，偶然搬进阳光房，轻便音乐，焚香饮茶，聊天说地；水果佐酒，漫论诗书。用一位做家友人说的话，“醉里挑灯看花”，是有道理的事：等候害羞的佳丽，到处千呼万喚中，一点一点地显现它的秀色。未怒放时绛紫色的花苞象小家碧玉；怒放时，它有着別的花所不及的心胸，皎洁的花瓣，一点点向外伸展，如佳丽伸着懒腰，固然柔情似水，但它怒放的仪表，极端放纵，闭谢的姿式也刚强反常，象倒挂金钟，不减姿势。宗彪、王寒配偶，文字唱和，各领千秋。他们络续三年，屡屡服从三五小时，视察详细入微，与咱们同享昙花怒放的优美岁月。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影做画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送凉爽，放心静观渐着花，妙曼多相貌。人到闲处，你我他。
赏昙花能让人变得光明与静谧。倘使地球与六合比拟，地球不过“安定洋上的一粒沙”。昙花固然弾指青春，大张旗鼓，但也是刹时秀丽，刹时永远！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在史书长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对子说得有道理：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生多少？我赏玩昙花。巜人类简史》中有一句出名的话：“新世纪的标语，欢愉来自于心坎”。
照见五蕴皆空，度一共苦厄。舍利子，色无别空，空无别色，色便是空，空便是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故地面无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，以致偶然识界，无无明，亦无无明尽，以致无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有可怕，分离颠倒胡想，到底涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无尚咒，是无等等咒，能除一共苦，确实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观安闲菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一共苦厄。舍利子，色无别空，空无别色，色便是空，空便是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
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