范仲淹的《岳阳楼记》无人不晓，特别是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”（天下の憂に先んじて憂い、天下の楽に後れて楽しむ），连日自己多半懂得这句名言。然而，《岳阳楼记》日文版很难找到，我将日自己翻译的一篇半文半白的日译轻微改编了好懂点，和众人分享。
庆历四年春，滕子京谪（zhé）守巴陵郡。越来岁，政通人和，百废俱兴。乃重建岳阳楼，增其旧制，刻唐贤古人赋于其上。属（zhǔ）予(yú)做文以记之。
（庆历四年（年)的春季，滕子京晋职到岳州做太守。到了第二年，政事成功，百姓和乐，不少终年枯萎的工做又从头制造起来了。还从头建筑了岳阳楼，扩充它旧有的范围，还在上头刻上唐朝伟人和现代人的诗赋，（滕子京）并叮咛（我）写一篇文章用来记叙这件事。）
慶曆四年の春、滕子京は左遷されて、巴陵郡の太守となった。その翌年は、政事も行き屆き、群众も調和し、これまで投遣り（なげやり）になってあった所の事も一斉に興った。そこで重ねて岳陽樓を修繕して、従来の規模を拡大した。それから樓の上に唐の賢人、ならびに現代人の詩や賦を雕琢した。私は、文章を做って修繕の事を記しくれとの依賴を受けた。
予观夫（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤(shāng），横无边涯；朝阳夕阴，气候万千。此则岳阳楼之大观也。后人之述备矣。然而北通巫峡，南极潇湘，迁客墨客，多会于此，览物之情，得无异乎？
（我看那巴陵郡的俊秀的光景，齐集在洞庭湖上。洞庭湖联接着遥远的群山，含糊长江的江水，水波浩大，空旷无边。或早或晚（一天里）时阴时晴，形势变化无穷。这即是岳阳楼的高峻形势。后人对它的描绘曾经很详细了。但是，由于这边往北面通向巫峡，南面直到潇水、湘水，被晋职远调的仕宦和南来北往的墨客，大多在这边团聚。（他们）看了果然光景而触发的情绪，梗概会有所不同吧？）
私から見れば、あの巴陵郡の立派な光景は、全く洞庭という一つの湖水にあり、この湖水は遠い山山を銜（くわ）え込み、長江を呑み入れ、浩浩と溢（あふれ）れんばかりに、湯湯と勢いよく流れ、あくまで広がつて、どこが限界やらどこが岸邊（きしべ）やら、分らないくらい、この山川が朝阳の光りに映し、夕方の陰（くも）った空合((そらあい)に影の薄らぐところなど、その模樣は千差萬別であるが、これこそ岳陽樓の大見立てである。但しこの光景については昔人の文字が格外備わっているから、そのうえかれこれ言うには及ばない。そうすると洞庭は、北は巫峽に通じ、南は瀟湘までにも逹する間にある。左遷された人やら、悲觀的文人やらが多くここに會することであるが、 光景（けしき）を見るときの情绪は、通常の人と違わないであろううか、恐らくは違うであろう。
若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜(yào)，山峰潜形；商旅弗成，樯（qiáng）倾楫（jí）摧；薄(bó)暮溟溟，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
（假若赶上阴霾联贯稠密，偶尔连着一切月没有晴天，寒风咆哮，浊浪冲天，太阳和星星潜伏了辉煌，山峰隐匿了形骸；街市和游客无奈通畅，帆樯倒下，船桨折断；黄昏天气幽暗，虎在长啸，猿在哀啼。（此时）登上岳阳楼，就会形成离开京城，眷念故土，害怕（人家）说流言，害怕批驳斥责的感到，满眼是荒芜的形势，感叹沉痛到顶点啊。 ）
あの長雨が霏霏と、目にも見えないように細く降り続き、幾日もはっきりせず、腥き風が吹き叫び、濁った浪が荒立って、空をも推し開く勢いで高まり、日や星の光も隱れ、山峰の形も潛んで、どこにあるか目あてなく、街市、游客も通畅せず、このような天氣に湖水を渡る舟は、帆柱も傾き、揖（かじ）も摧けて危險に遇い、殊に夕方など、溟溟と幽暗く、虎の嘯く声、猿の啼く声が聞える時など、この岳陽楼に登れば、国を立出でた身の、郷里がなつかしく、同寅の讒言を憂えたり、世間の譏（そし）りを畏れたりして、見渡す限り、蕭然として物淋しく、感叹の情が極度に逹して、悲む人もあろう。
至若春和景明，波涛不惊，高低天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞拍浮，岸芷(zhǐ）汀（tīng）兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则故意旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
（至于春风和缓，阳清明朗的日子，湖面水平如镜，天气湖光相连，一片葱茏，高峻无边；沙鸥时而飞舞，时而停歇，俊秀的鱼儿在湖中游来游去；湖岸上的小草和沙洲上的兰花，芬香清香，草木富强。而偶尔大片烟雾齐全消失，洁白的月光一落千丈，（月光映照下的）水波闪烁着金光；无风时阒然的月影好像沉入水中的玉璧，渔人的歌声遥相呼应，云云的趣味哪有穷尽！（此时）登上岳阳楼，就会故意胸广阔，精力喜悦，忘记荣辱得失，举起羽觞面临微风，眉开眼笑的感到！ ）
春がのどかに、光景が晴れ渡って明かに、湖面も至極穩かにて、向来波起たず、上には上で果然の空の色があり、下には下で水に 映れる空の色があり、どこまでも碧（みどり）の色が同じように、萬頃も広くつながって、その間には鷗が翔（かけ）り集まり、錦のようにきれいな鱗ある魚がそこここに泳ぎ廻り、岸に生えた芷や、汀（ミギハ）に茂れる
蘭は、郁郁と芳しく、その色靑靑としている、それから或は長い烟は空に橫わり、皓皓と白くさえたる月は千里に輝き亙り、動ける波の面に浮べる光は、きらきらと金を躍らすかと疑われ、穩かなる波の底に徹（とお）る靜かな影は、璧を沈めたかと疑われる、この風情ある夜に、漁夫の歌は、向うのがここへ響き、ここのが向うへ響き、調子を合わような光景に至っては、その樂しみ何として極まりあろうや、この際、この岳陽樓に登るときは、心はひろびろとなり、魂は嬉しく、榮譽も不名譽も共に忘れ、杯を手に持って風景に対し、その喜びの、洋洋として溢れるばかりの?もあろう。
嗟(jiē)夫（fú）！予(yú)尝求古仁人之心，或异两者之为，何哉（zāi)？ 不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处（chǔ）江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然而何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫（yī）！微斯人，吾谁与归？
（唉！我曾经探究过古时德行高雅的人的思维，也许不同于（以上）两种神气，这是为甚么呢？他们不由于外物的黑白和团体的得失而或喜或悲；执政廷做官的人为百姓发愁；不执政廷做官的人为君王发愁。云云执政为官也发愁，在朝为民也发愁。既然云云，那末，甚么功夫才愉快呢？那肯定要说“在天下人发愁以前先发愁，在天下人愉快以后再愉快”吧？唉！（假若）没有这类人，我同谁一路呢？ ）
写于庆历六年(年)玄月十五日。
ところで、私はかつて昔の仁人の心を尋ねてみた。或いはこの物を覽て悲む人と、物を覽て楽しむしむ人との所爲に異っているが、これはどういうものであるか。この仁人は、喜ぶべき事であるために喜ぶことをせず、悲むべき景况であるために悲むことなく、廟堂の高い位にいるときは群众の事を憂え、江湖の、都より離れたところにいれば君主の事を憂う、これ進んで朝に出でても憂え、退いて野にいてもなお憂うと言うものである。そうすれば、どういうときにおいて始めて楽しむか、なんと必ず天下の人の憂えに先きだつて憂え、天下の人の楽しみに後れて楽しむと申すであろうか、しかも右のようの人がなきことならば、自分は何人に從うべきであろうか、これこそ、私の從いたいと思う人品である。
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