对联文化与诗词文化相比，有过之而无不及。对联形式短小，文辞精炼，简短的文字常常蕴含着人生观或深邃的道理，给人以警示，以启示。对联最早起源于商周时期，流行于唐宋、明清时期。在文学文化高度发达的古代，对联常常是文人墨客和才子们的文字游戏。著名的文学大家李白、苏轼、唐伯虎、纪晓岚等都是对对联的高手。其中纪晓岚和乾隆皇帝的对联趣事，更成为清朝对联文化的一座丰碑。一般来讲，古代对联的呈现形式分为两种。一种是文人随口对出的对联，多流传于民间；一种是镌刻在门、亭、匾额、宣纸上的对联，常有警示或感悟意义。如果深究起来对联的文化传达，其实也是很有讲究的。无论是什么形式的对联，其根本都有一个主题。比如结婚的对联和新春的对联，用词肯定是不一样的。于是，不同场景的对联，往往都有着不一样的寓意。文史君曾记得，在岳阳楼上曾留有这样一副堪称绝唱的对联：上联：一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下！下联：诸君请看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳阳城东道崖疆。潴者！流者！峙者！镇者！此中有真意，问谁领会得来？因这副对联主要描写的是岳阳楼。岳阳楼作为中国四大名楼之一，不仅自然景观优美历来备受游人赞叹，而且千百年来文人墨客留有诸多墨宝，也成为文化的一种符号。由此，佚名学者站在岳阳楼之上，看着眼前浩浩荡荡的江水，和风光无极的风景，心绪彻底被打开，遥想到杜甫、范仲淹、滕子京、吕洞宾等人对岳阳楼的吟咏，不觉文思涌动，写下了这副千古妙联。上联思人，下联写景。情感真挚，大气磅礴。不过这样的对联，也只有岳阳楼配得上，配得上拥有。同时也只有在岳阳楼这样的文化和景观下，才能彰显出其应有的文化感悟。谈至此，文史君不觉又联想到一副妙联，这副对联悬挂在杭州灵隐寺，距今已有余年历史，全联只有短短的14个字，朴实无华，却发人深省，点化了无数世人。灵隐寺始建于东晋咸和元年（公元年），距今已有约多年的辉煌历史，目前已成为杭州最早的名刹。灵隐寺的开山祖师为西印度高僧慧理和尚。据文献记载：当时慧理和尚云游中国南方诸镇，来到杭州时，看见有一峰而叹曰：“此乃中天竺国灵鹫山一小岭，不知何代飞来？佛在世日，多为仙灵所隐。”于是，慧理和尚开始在山峰前建筑寺庙，命名为灵隐寺。南朝时期，灵隐寺的香火十分旺盛。后虽然遭受过“浩劫”，但文化和香火一直未曾断过。到了五代十国时期，吴越国非常信奉佛教，于是灵隐寺再度繁盛起来，并得到了扩建。最鼎盛的时候，僧众可以达到人之多。南宋时期，建都杭州。高宗与孝宗又常幸驾灵隐寺，主理寺务，并挥洒翰墨。到宋宁宗嘉定年间，灵隐寺因香火鼎盛便被誉为江南禅宗“五山”之一。自此之后，灵隐寺名闻遐迩，已成天下禅宗圣地，海内外佛教信徒纷纷前来探求佛法。由此那副朴素的对联也开始广泛地进入人们视野，并开始涤荡人们心灵。这副名联就是：“人生哪能多如意，万事只求半称心。”，语言朴实无华，和蔼近人，却透漏着人生处世的真谛，曾助无数人摆脱了苦海。这副对联就是告诫人们：要懂得知足常乐。人生不如意事十有八九，如果凡事都要追求完美，难免会有诸多烦恼。但是如果凡事只求半称心，那么便活得自在、惬意了。古人云：凡事忌满，月满则亏，水满则溢，人满则骄。国学大师林语堂先生也曾说过：半称心是中国人最好的处世态度。“半半哲学”是最中庸的处世之道。还有清朝学者李密庵的《半字歌》，也得也是非常妙绝，文史君节选几句与大家分享：看破浮生过半，半之受用无边。半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。半郭半乡村舍，半山半水田园。半耕半读半经廛，半士半民姻眷。半雅半粗器具，半华半实庭轩。衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。读者们，关于“灵隐寺的14字对联”，大家怎么看？如果喜欢本文章，请转发收藏~
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