《登岳阳楼用杜韵》作者：张三丰欲上君山顶，飞吟到北楼。一湖南北限，千里水云浮。沙外几行雁，天边数点舟。江河口蓄处，广大不奔流。
这首诗学的正是杜甫那一首千古名作《登岳阳楼》：
《登岳阳楼》作者：杜甫昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。
杜诗大家已经耳熟能详，我们先看张三丰的《登岳阳楼》。不得不说，同样的登临意，同样的大气磅礴，反映了张三丰极高的思想和文学境界。诗的首句便立意高远，志在“君山之顶”，而“飞吟”二字，无仙风道骨，断然不敢用这样的潇洒字眼。当然，这两句从字面意义，是要登顶，但其实还包含着张三丰在道学追求上的孜孜以求。
三四句，以洞庭湖入题，指出洞庭湖虽然波澜壮阔，但毕竟仍有南北限制，仍有尽头。但是在水云交接的缥缈高远处，还有无尽的绵延和广阔。“千里水云浮”表明张三丰的境界格局绝对不在有限的洞庭湖，而是更为高远，更为汪洋恣肆、大气磅礴。道学倡导道法自然，倡导清心无为，反对人为，其实都是在追求一种更高的，更自由的无限人生格局和境界。由此也可窥见张三丰的境界超乎洞庭湖之限，极为高妙绵邈。
一旦超越了有限的束缚，就能获得新的况味和格局，达到一种更高的人生自由与诗意，在道家看来，则是更高的修为。就如“沙外几行雁，天边数点舟”，以有限为无限，以无法为有法，静谧而安宁，令人心神向往。
最后两句，“江河口蓄处，广大不奔流”，却原来，经历了一路的波澜壮阔，波涛汹涌，大江大河在奔流到尽头的时候，反而“不奔流”，反而归于宁静。这就是一种更高的境界，让人有醍醐灌顶之感。
万万没想到，张三丰居然有这么好的文采。其实这一点都不奇怪，中国古代文化中，儒释道三教，宗师往往都需要布道，传播教派思想。儒家自不必说，佛家禅宗，以禅诗通向顿悟和禅意。道家也有属于自己教派的文学和艺术。张三丰曾经独创一种文体，叫做无根树，劝人向道。其中最具代表性的段落如：
无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休。浮生事，苦海舟，荡来飘去不自由。无岸无边难泊系，常在鱼龙险处游。肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟。
道家不仅张三丰能写诗文，王重阳，全真七子这些一代宗师，都极富文采。王重阳善于将玄门理念寄托于诗词之中，往往可得“玄真”之妙。全真七子中，也个个都能写诗。回到张三丰，张三丰的诗的境界之高，当然得益于他的道学修为。但是，不可忽视的一点是，张三丰的人生经验，才是他通向一代宗师的重要基础。
张三丰并非如武侠小说所言，只是一位修炼武功的大师，他
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