中国是诗的国度，诗歌文化发展的巅峰莫过于唐代，唐代著名大诗人莫过于李白和杜甫，自古也有“李杜诗篇万口传”的佳话，以此赞美“诗仙”和“诗圣”的文学造诣。然而凡是具有传奇色彩的人物，最终的结局也总是扑朔迷离，与李白并驾齐驱的大诗人杜甫，他的死因不仅至今成谜，而且他的墓葬到底在哪里也是众说纷纭。从河南到湖北，从湖北到湖南，甚至在四川成都、陕西等地也都有杜甫墓的传说。那么，这么多的地点，究竟哪一个才是杜甫的埋骨之地呢？杜甫画像杜甫出生于京兆杜氏，远祖是汉武帝时期赫赫有名的酷吏杜周，晋朝的当阳侯杜预也是他的远祖，祖父是大诗人杜审言。杜甫出身名门，经历过唐朝最鼎盛的“开元盛世”，可是随后而来的“安史之乱”却让他一生颠沛流离，最后的结局也分外凄凉。迄今为止，陕西华阴、四川成都、湖北襄樊、河南偃师和巩义、湖南平江和耒阳，都有传说杜甫葬在当地。不过据专家考证，前三处是杜甫衣冠冢和纪念性墓葬，然而剩下的四处也有区别，一种属于灵柩旅殡墓地，另一种才是真正的杜甫墓地（也是埋骨地）。据史书记载，杜甫晚年颠沛流离，在湖南和湖北两地艰难度日，最后病死在了湘江的一条船上。湘江就位于湖南，所以说杜甫的最终去世地就在湖南，可是具体在什么位置却让后人犯了难，因为在湖南耒阳和平江两地都有杜甫墓，而且两地人民都说杜甫是在当地去世的，为此双方争论了几十年。平江杜甫墓祠公元年，穷困潦倒的杜甫离开湖北夔州，由三峡而出，进入湖南岳阳，准备投靠好友韦之晋。可是当他到达岳阳时，韦之晋已经调任长沙，于是杜甫又急忙赶往长沙，到了长沙之后却得到了韦之晋暴毙的消息，他只好在长沙靠摆摊卖药材艰难度日。不巧，此时长沙城发生了“臧玠叛乱”，杜甫怕被贼人所害，于是从岳阳南下郴州，想要投靠他的舅舅，结果在耒阳遇到了洪水。问题就出在这里，从耒阳北上可以到达平江，这就符合平江人所说的“杜甫在平江去世”的说法，反之杜甫就是死在了耒阳。平江杜甫墓平江人认为，杜甫是从耒阳北上，到达了岳阳(岳阳市平江县)，而且是在那里病逝的。他死后当地县令觉得一代文坛巨星陨落，心中颇为不忍，于是在岳阳为杜甫修炼杜甫墓祠，纪念杜甫的成就。之所以认为杜甫北上，原因主要有两个。其一是有关杜甫的史料中记载，杜甫的身体非常不好，到了晚年已经是百病缠身，他很可能北上岳阳躲避洪水，顺便调养身体。当时已经是初冬，如果他选择北上，就必须要经过长沙，再由洞庭湖进入汨罗江，因为汨罗江周边群山环绕，可以屏蔽风浪，减少杜甫的劳累。不仅如此，杜甫写的《长沙送李十一》也提到：“与子避地西康，洞庭相逢十二秋”，说明他可能经过洞庭湖到达了岳阳，并在岳阳去世。耒阳杜甫墓其二是四十多年后，杜甫的孙子杜嗣业将杜甫灵柩迁往河南偃师时，经过湖北襄阳，突然想到大诗人元稹在此处，于是他就请元稹为爷爷题写墓志铭，元稹当时就写下了《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》。其中有几句：“扁舟下荆楚，竟以寓卒，旅殡岳阳，享年五十九。”这也清楚地记载了杜甫是死在岳阳，而且元稹生活的年代离杜甫不远，所以可信度更高。那么这种说法真的靠谱吗？从理论上来说，杜甫是河南人，他选择北归也是想要落叶归根，既然耒阳的洪水挡住了他南下的路，他确实有可能向北走。大诗人元稹所写的墓志铭可信度也很高，从落叶归根和元稹的题词来看，似乎都可以证明杜甫去世于岳阳。不过，这一说法也有不合理之处。元稹“臧玠叛乱”在史书上有明确记载，此次长沙兵变长达四十二天，给长沙百姓造成了不可估量的损失。杜甫如果是因为耒阳的洪水无法南下而选择北上，那么他只要用半个月左右的时间就可以到达长沙。也就是说杜甫路经长沙时仍然兵戈未息，他这样贸然回去，很可能会有生命危险。《明皇杂记》也记载，杜甫南下郴州时，在耒阳方田驿遇到了洪水，周围一片汪洋，杜甫苦苦支撑了六天，终于等到了耒阳县令的到来，耒阳县令崇拜杜甫的文采，所以给他安排了住处，还给他送去了酒和肉。既然县令能给杜甫送吃的，就说明大水已经退去，那杜甫完全可以选择南下，并不一定非要北上。况且那时杜甫已经百病缠身，北上是在消耗他的体力，如果撑着最后一口气南下投奔舅舅，还能得到照顾，北上的话就能能孤苦伶仃，客死异乡。杜甫雕塑元稹在墓志铭中提到的“旅殡岳阳”，也非常可疑，因为岳阳在古代叫做岳州，直到民国时期才改名岳阳。而至于后人所熟知的《岳阳楼记》和元稹的《墓系铭》中提到的岳阳，都是经过后人多次修订的作品，早已经和作者最初的版本大不相同，所以元稹怎么可能未卜先知，知道一千多年后的人，把岳州改成岳阳了呢？因此，杜甫北上岳阳的可能性很小，况且史书中史料也确有记载：“杜甫客死耒阳，时年五十九岁。”平江和耒阳之争，说到底只是杜甫去世地的争论，杜甫最终的埋骨之地是在河南，因为四十二年后杜甫的孙子把他的灵柩迁回了河南。那么新的问题又来了，在河南也有两座杜甫墓，分别在偃师和巩义，那么哪一座是杜甫最终的埋骨之地呢？偃师杜甫墓呼声最高的是偃师杜甫墓，偃师是杜甫的祖居地，他的远祖杜周和当阳侯杜预曾经都居住在偃师，当阳侯杜预的墓也在偃师，而当阳侯一直是杜甫最崇拜的人。他曾经说过：“生不能与当阳侯并列，惟愿死后葬在一处，还能仰慕祖先的风采。”因为杜甫去世时正值战乱，所以他的心愿并没有实现，而是被葬在了湖南。《新唐书·杜甫传》记载：唐宪宗元和年间，杜嗣业把杜甫的灵柩从湖南耒阳迁往河南偃师，归葬在偃师西北首阳山前，大致位置在今天的杜楼村一带，明朝的《河南县志》也是如此记载。杜甫的墓碑是乾隆年间所立，上面刻有“唐工部拾遗少陵杜文贞之墓”（杜甫自号“少陵野老”，在唐朝担任过工部员外郎）。杜甫墓往北分别是他的祖父杜审言和远祖当阳侯杜预的墓，可以说偃师的杜甫墓完成了杜甫想要与“当阳侯并列”的心愿。当阳侯杜预墓碑不过，在邙山岭的杜甫故里景区内，有一座巩义杜甫墓，巩义是杜甫的出生地，据说杜家后人将杜甫灵柩迁往偃师之后，后来又把他的灵柩迁到了巩义。巩义杜甫墓前有两块大石碑，其中一块是清康熙年间所刻，上有“巩县杜少陵先生墓碑记”，另一块字迹已经模糊不清，但是仍然可以看到“杜工部墓”几个大字。康熙年间的碑文上明确记载：杜甫先归葬于偃师当阳侯之墓侧，后移居巩县。南宋《宋朝事实类苑》、司马光《温公诗话》、明嘉靖年间的《巩县志》、《河南县志》也都记载杜甫墓在巩义，明朝诗人还留下了“杜陵诗客墓，遥倚北邙巅”的诗句，似乎种种迹象都证明杜甫墓在巩义。那么究竟是只有一个杜甫墓，还是杜甫先被安葬在了偃师，后来又被迁到了巩义呢？根据大量的史料记载，最终可以认为只有偃师杜甫墓才是杜甫的埋骨之地。首先这里是杜甫的祖居地，他的历代祖先都葬在这里，包括他的儿子杜宗武也葬于偃师，而且杜甫临终时也交代了后人，要把他葬在偃师。在遵从祖训的古代，杜甫的后人当然要听从他的遗愿，又有什么必要把已经死了多年的杜甫重新挖出来，再送到巩义安葬呢？巩义杜甫墓其次很多名人的诗词，也可以证明杜甫墓在偃师，后晋刘晌等《旧唐书杜甫传》云：“元和中，宗武子嗣业，自末阳迁甫之枢，归葬于堰师县西北首阳山之前。”宋赵令峙《侯鳍录》也写到：“杜子美坟在来阳，有碑其上。”至于“遥倚北邙巅”这句话，本身就是一个谬误，偃师杜甫墓在首阳山下，距离北邙山巅还有十几里远，而巩义杜甫墓在康店乡北邙山巅上，所以无论是哪个杜甫墓，都没在北邙山巅上，这是一句以讹传讹的诗，无法证明巩义杜甫墓的真实性。那么巩义的那座墓，又究竟是谁的墓呢？据学者的实地考察发现，这座墓并不是杜甫墓，而是康店乡的康氏祖坟，专家们在康店乡遇到了一位姓康的工程师，他说大家公认的杜甫墓前有一座大平台，平台的下面就是康家的祖坟，只是因为祖坟之上有杜甫的墓碑和塑像，所以大多数人都不知道这里是康氏祖坟，而认为这是巩义杜甫墓。杜甫塑像尽管当年杜甫究竟是否北上，去世于平江还是耒阳，至今仍然是个谜，但是基本确定的是，杜甫最终的埋骨地是在河南偃师，这里是杜甫的祖居地和祖墓所在地，并且有杜甫最崇拜的远祖杜预，杜甫葬在此处，一能完成落叶归根的心愿，二能实现与“当阳侯并列”的梦想，总体来说符合史料记载，也符合人之常情，所以偃师杜甫墓应该就是杜甫最终的埋骨地。斯人已逝，杜甫留给我们的不仅仅是他那谜一般的下落，还有他留下的无数脍炙人口的诗作。历史就是如此，它把一个才华横溢的人隐藏起来，让他变得神秘莫测，留给后世关于他的无限幻想。
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