岳阳楼的声名远扬，自然不是从今天才开始的。清人李遇时在《重修岳阳楼记》中说：“考斯楼，唐以前不甚显。自开元初，中书令张燕公出守是郡，登临歌咏，日相播扬。暨宋庆历年间郡守滕子京重建，希文范公作记，流传海内。”
岳阳楼秀美的景色，独特的建筑艺术，引得历代文人雅士慕名而至，成了诗家词人聚会酬唱的最佳场所，并留下了大量墨宝，古来多少提咏名篇，遍传人间，多出于文坛高手。自南北朝起，岳阳楼就有文人咏楼吟唱之作。
“风景不是自然物，而是存在于自然和人类生活的交接面上。”这是英国地理美学家纽拜的著名论点。任何一个风景区，都离不开人类社会，人类的贡献和自然的贡献都是交相辉映的。
对于前者，主要表现为人类的劳动创造美。我国大多数风景区的自然景观严格来说已不是纯粹的自然景观。在自然山水中的名胜古迹、楹联镌刻，乃至所赋予的美丽神话传说，无不积累着文化、历史等诸多因素，融合了人文景观。景观的整体和谐感，也体现在这两者的互为前提、互为因果之中。
岳阳楼的美与其人文景观的丰富也有关。诗仙李白“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”的千古绝句，诗圣杜甫“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”的无言绝唱，范仲淹脍炙人口的《岳阳楼记》，还有神仙吕洞宾朗吟飞过洞庭湖，以及禹帝的二妃娥皇女英泪撒斑竹的动人传说等，大大美化了岳阳楼，其本身就是一部灿烂的文化史。
古人有“景观因人成胜概”之说，在这里也得到进一步的印证。
今天的岳阳楼，从古代的阅军楼到成为人民的公园，历经时代的风雨，连着中华名族的兴亡盛衰，也凝聚着多少代人的辛酸和向往，经过了一个不寻常的历程，是人类创造文明史上最值得自豪的壮举。
这一举世闻名的建筑，既是人类改造世界实践的物质丰碑，又是各个时期人类文明和思想文化的结晶，其价值就在于它真实地记载了历史。对很多人来说，岳阳楼这座古建筑，是一扇我们回望历史的窗户。
文/编辑by一束光
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