07
·「吾书与汝曰」「汝去年书云」
两个“书”字，是名词还是动词？答曰：名词，皆指书信也。两句理解要建立在此前提下。而人们常视此二“书”字为动词。前句语法与今天有较大差异。“与”之本义为：赐予，施予，给予。古文选本常有“与某某某书”的篇目，不是“给某某写信”，而是“写给某某的信”，“书”是名词，而“与”是动词。“与汝”作“吾书”的后置定语。此中细微之处，欲辨难言。司马迁《报任安书》有云：“此可为智者道，难为俗人言。”聊借一用。
08、
·「孰谓汝遽去吾而殁乎？」「孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎」
字典有云：谓：意料，料到。仅举宋代王谠小说《唐语林》中句子为例：“不谓严挺之乃有此儿也。”王谠何许人也？字典干嘛不举上列韩公二例？此乃“百代文宗”之笔，“祭文绝调”之句也！彼字典者，亦陋矣哉！
09、
·「呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也！梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！」
此段文字中有许多语气助词，其中有五个“也”字。“也”字后面的标点，有逗号、感叹号、问号三种。标点非苟下也，考之必信！
“也”字通常表示肯定的判断，其中“未可以为信也！”即是，其语气如同说“这不可能是真的！”。“何为而在吾侧也？”一句，前有“何为”后有“也”，形成较强烈的反问。另三个“也”，后书逗号，表一种假设和轻微疑问，如同今语所说“如果说是真的吧……”“若说是做了个梦吧……”“传讯也许不是真的吧？”流行的译文中没有这个“吧”字，就不能很好表现“也”字的语气，韵味就逊色了不少！
五个“也”字，三种不同的语气，还有呜呼、邪、乎、矣，众多语气词，表现出作者将信将疑，迷离恍惚，如痴如梦，如醉如狂，号啕不止，痛不欲生之情状。
10、
·「汝之纯明宜业其家者」
网上释此「业」字云：继承意。加一意字，是申明为意译，其用心亦良苦哉。虽然如此，亦与原义相差远矣！业字条，词典概未收入继承之义。当业作动词，可译为“以……为业”、“从事于”。“业其家”就是经理其家，振兴家业之意。何必舍近求远，译为继承！若祖上没有财产，无所继承，就不能“业其家”么？没有继承，则更当“业其家”，振起之而兴旺之！不是吗？
11、
·「几何不从尔而死也？」「其几何离？」
前句，网络解释为：“过不了多久就要随你死去了。”意思没错，但把疑问语式改成了陈述语式。若翻成陈述句，则是：“不随你而去的日子还能有多久呢？”原句中“几何”在句首，而译句中对应的解释“多久”，却得放在句尾，可见古今语序之不同。“其几何离？”也是如此。
古人把疑问词放在句首，类似英语的做法。又如《陋室铭》之“何陋之有？”《岳阳楼记》之“微斯人，吾谁与归？”现在我们称之为倒装，然而古人可不承认他的衣服穿颠倒了。人们常讥西人语法之怪奇，亦似乎不必。缘我祖宗也有与他们相似之行。
尚存二三疑点，留待下回分解！
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