在湖南上了四年大学，对岳阳楼我是最熟悉不过，当年因为只要能背诵一首“岳阳楼记”，便可以免费入园，自由参观。或许是出于友朋间的攀比、炫耀、玩闹，也或者是单纯地为了省一笔门票钱，那时讨厌背诵的我，硬生生把文言文体的岳阳楼记不明意思的啃了下来。
那是庆历四年的春天，滕子京被降职到巴黎郡做官。时隔一年，政治格局明朗、社会风调雨顺、百姓安居乐业。于是政府决定重新修建岳阳楼：重整其往日雄伟、扩大其往后规模，以告诫世人：回首旧日，莫忘史；身处今日，莫忘本。
（范仲淹）站在高楼之上，望着滚滚长江：无边无际、浩浩荡荡。受湿度与温度的影响，气象千变万化，一天内居然阴晴不定。他不禁感慨：“啊！真是雄伟”。但感慨归感慨，如此美丽景观，可使他犯难了：这该怎么写啊，如此壮观的景象，前人的记载中早已写得明明白白、详详细细。
一瞬间，范仲淹惆怅不已。但转念一想：这南通北达的工程，常常吸引诗人往来。这四通八达的奇美之处，也常常引得被贬的官吏们前来相聚。难道这些人的心情都是一样的吗？不！每一个来到这里的人，面对此情此景，一定都怀着各式各样的心情。
思想中，范仲淹陷入了自我的幻境之中：
当连续下了几个月的阴雨，寒风怒吼、星月藏辉、看不到山川、峰岳时。此情此景，多少让人有一种离开国度、怀念家乡、自卑、恐惧等消极的情绪出现。当春暖花开、阳光普照、风平浪静之时，看着沙洲上的鸥鸟，时而停歇、时而翱翔；望着水中的鱼儿，游来游去、好不自在。扑面而来的，是岸上的小草和小洲上的兰花散发出的阵阵香气；有时，大雾消散，皎洁的月光：一泻千里，渔夫的歌声：悦耳、动听……此时，再登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉悦。光荣也好，屈辱也罢，全都抛在了脑后，忘得一干二净。
“我曾经也探究过古代仁人的心思，或许和以上两种心情不太一样，为什么呢？”范仲淹突然自问自答道：哦，原来是古代拥有高尚品德的人，从来不会因外物的好坏、自己的得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，他们会为百姓而担忧；辞了官职，身处边远山村之时，他们又会为国君忧愁。
“这样的人，什么时候才能感觉到快乐呢？”范仲淹心中又一次升起了疑问。
但转念一想：如果我如此质问他们，他们一定会告诉我：要先于天下人的忧而忧、要后于天下人的乐而乐。唉……如果没有这样的志同道合人，我又还能有谁说说心里话呢？
范仲淹借着为岳阳楼写文章的机会，顺便表达了自己立身行一的准则。
他知道，也或许不知道，自己的这篇文章终将会被刻进岳阳楼的墙体之中，且一定在最醒目的位置，但这都不重要。
这样写，即抒发了自己“虽然遭受迫害，但即使身居江湖，他也一定会心忧国事，深刻贯穿‘国家兴亡、匹夫有责’的理念”。同时，但凡有好友也被贬到此处，看到他的文章，也一定会“重拾信心、重整意志，积极面对生活”。因为他迫切需要一个志同道合的，能与之说说话的人。如果是他的朋友，也理应和他一样品德高尚，才能陪他喝酒解忧。
现如今，“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”已经成为了人们口中传唱不绝的佳句，虽说挺好，但我想和范仲淹一样问一句“这样做，什么时候才能快乐呢？”
多少人，又是借着这样的佳句，一面表达自己因自私而产生的忧愁、一面假装自己有圣人之德。这自欺欺人的行为，说来，真是可笑：既无法改变自己欲念无穷的状态，还存在着有可能被人识破“伪德”而落得人人喊打、敬而远之的下场，但他们依旧乐在其中。
同样是横贯古今的佳句，我更喜欢“不以物喜、不以己悲（不会因外物的好坏、自己的得失而或喜或悲）”讲究的是保持一颗“去留无意、荣辱不惊”的平常心（取自《小·原笔记》“宠辱不惊、闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”）。只有“心”平常，“人”才会平常：只有心无杂念，人才能专注；只有专注，才能淡然（取自《桃花源记》“以中有足乐者，不知口体之奉不弱人也”）；只有淡然，才能幸福。
从范仲淹的岳阳楼记中，我们不难看出他的豁达和洒脱。但若是真的豁达，又怎么会提出“这样，什么时候才能快乐呢？”这种问题？想来，这样的豁达，不过是为了在后人，或者说为了在同是落难的友人面前特意营造、树立的身姿。为的是安慰和鼓励友人“不要沉沦、不要堕落、不要放弃生活和希望，积极面对、乐观处事”。同时，也表示表示自己心中的意志，顺带诉一诉自己的不得志。真是用心良苦啊！
若深究，我想，他更想告诉人们的是“不以物喜、不以己悲”：人最正确的活法，是“学会放下”。
放下，是为了明目静心（讲规划）
您是否出现过这样的情况：在做某件事时，突然不知不觉神游，可能想的是某件未完成的事，可能想的是许久以前和某个人的矛盾，可能是自责某些不当的行为，也可能是想玩游戏、想吃饭、想睡觉……总之，就是不想眼前所做的事。这样的情况我们称之为“发呆”，个体心理学创始人阿德勒称这种现象为“人格分裂（轻度）”，是一种无法避免的现象。
既然是一种无法避免的现象，您是否想过，为什么有些人能成功，有些人却依旧艰难地活在生存的边缘？是认知不同吗？是环境不同吗？不！即使在同等生存环境下，拥有同等学识水平的两个人，也会存在一定的差距。而造成这样的现象，就是因为开悟程度不同。
开悟程度高的人，更能懂得分清主次，也更能抵御住诱惑。马云就曾直言：所有男人想做的事，我都想。是的，他也想，但他没有去做，于是他守住了道德舆论的阵地，也把自己的事业推上了巅峰。
曾经就有人研究过“为什么马云能够成功”。答案众说纷纭，但有一点是共识：在马云那个年代，与他同等生存环境的人有的是，与他同等学识水平的人也有的是，甚至还有更多的人是比他强的。但偏偏，他击败了所有的对手，独树一帜，成为了一个商业传奇。
深究他成功的秘诀，我们大致可以从他说过的这句话找到答案：“现在的年轻人，晚上想想千条路，早上醒来走原路”。
正是他的悟性高于常人，让自己做到了摒弃杂念，最终才能让他在既定的规划上越走越远。而我们与之相差的，就是“摒弃杂念的能力”。
有时候，“放下”不是妥协，更不是无欲，而是为了让自己明目静心：为自己的规划扫清障碍、为自己的未来积蓄力量。说白了，只有具有长远的目光，才不会困扰与当下的事物。
放下，是为了更好拥有（讲得失）
心理学上有一个词“选择恐惧症”，也称作选择困难症。是不自信和逃避责任的一种心理状态，是缺乏自立意识，害怕失败的一种表现。患上这种病的人面对选择时会异常艰难，无法正常做出自己满意的选择。在几个选择中必须做出决定的时候会很恐慌，惊慌失措，甚至汗流浃背，最后还是无法选择，导致对于选择产生某种程度上的恐惧。
在选择这件事情上，一定会生出两个词。一个叫“当下”，一个叫“欲念”。
再说简单点：在安稳就职和辞职创业上，前者就属于当下，而后者则属于欲念。吃小吃还是吃主食、吃饭还是吃面、上班还是睡觉、游戏还是工作、买手机还是买电脑、学管理还是学金融……这些相对或相近的选择题，一种是符合当下需求而生出的想法，另一种则是因为听信人言或者其他原因生出的欲念。而这种欲念，除了极少数稍微努力就能做到之外，大多数欲念即使拼了命也很难完成。
于是，新的问题便也诞生了：该怎么做？
艾森豪威尔法则很好地解答了这个问题：处理事情应分主次，确定优先级别以此来决定事物处理的先后顺序。
我突然想起一件事，是很多年前和伯母的一次经历：她第一次去吃自助餐，刚走到餐厅，眼前的炒饭、炒粉散发出的阵阵香气让她停下了脚步。不顾周围人的劝阻，她一连吃了几份蛋炒饭、蛋炒饭还吃了几个红薯。最后，在我们吃着鸡腿、鸡翅、牛排、海鲜时，她坐在一旁捧着肚子，一阵数落带后悔：数落我们没拦住她，导致她吃了那么多没营养又不贵的东西，最后只能看着贵的、好吃的、有营养的食物后悔莫及。
时间管理上有一个最常用的经典案例：说是古希腊哲学家苏格拉底在给学生上课时，把一个罐子摆到了桌上，而后倒入鹅卵石。当瓶子被塞满之后，他问学生“满了吗”？所有学生异口同声答道：“满了”。而后他又拿出一袋碎石，往鹅卵石的缝隙倒入了罐子里，而后他又问学生“满了吗”？此时有些学生已经若有所思，选择了不回答。但还是有人回答：“满了”。随后，他又依次倒入了沙子、水。一次又一次刷新学生的认知。随后，他告诉学生：我想告诉你们的是“如果不将鹅卵石先放进罐子里，也许你以后永远也没有机会再把它们放进去了”。
有句歌词唱得好“有一种爱叫做放手”，说的就是“放下便是拥有”（这里也不展开说了，懂的人自然懂）。
有时候，放下，其实就是一种拥有。放下芝麻，就能把西瓜抱回家；放下欲念，就能过好当下。放下次要的事情，就能把主要的事情做到好，甚至做到极致。
放下，是为了修身养性（讲品德）
有个故事是这么说的：台上有个小丑给台下的观众讲了一个笑话，所有观众都被逗得捧腹大笑。过了一会儿，他又把这个笑话讲了一遍，台下的人又一次捧腹大笑。再过了一会儿，他又把这个笑话讲了一遍，这次，台下还在笑的人明显没有前两次多了。就这样，小丑重复地把这个笑话讲了许多遍以后，台下的人开始口吐芬芳，甚至向他扔来香蕉皮、鞋子等手边所能拿到的几乎所有物件。
小丑这时才严肃地说道：你看啊，同一个笑话，你们不会一直笑。但为什么同一件事情，你们却能难过很久呢？台下所有人都陷入了沉思。
朋友，这个故事的意思你读懂了吗？很多时候，放下并不是懦弱，更不是无能和妥协，而是我们根本就没必要跟过去的事、过去的自己较劲。成长是一个进行时，直到死亡，它都不会停止。现在的我们跟过去的自己较劲，这对过去的自己，很不公平！
与此同时，我们更不必要与自己以外的人较劲，比自己蠢的人，他不值得我们与之较劲，这会拉低我们自己的身价，也显得我们特别没有肚量；比自己强的人，我们更没必要与他较劲，因为坚持一个错误的信念，确实是一件很蠢的事。他错了，他在坚持，说明他蠢；你错了，你在坚持，说明你笨。既然你知道他蠢，那他又怎么值得你跟他较劲？既然你知道自己蠢，那为什么还在坚持告诉别人“我很蠢”？
所以啊，放下执念、放下胜负、放下恩怨，很多时候并不是一种失败。恰恰相反，这是一种成功，是一种开悟的表现。
放下，是为了释放魅力（讲人际）
讲规划：当你能保持一个清醒的头脑，脚踏实地实行自己的规划，让自己的想法得到应验。长久以往，你一定功成名就，前来交往的人也一定络绎不绝。（人都是趋利避害的生物，你越厉害，攀附你的人就越多）
讲得失：当你做事果断、行事谨慎、有原则、有实力，追随你的人一定也越来越多。果断、谨慎、原则、实力，这些是许多人都没有的东西，你有他没有，他就会对你仰慕、敬佩，甚至追随。（取自《理解人性·情感互补篇》）
讲品德：当你练就了一身的好脾气，与人相处时能让人感觉无比舒适。自然而然，跟随你的人也会越来越多，成就你的人也越来越多（。得道多助、失道寡助，得民心者得天下：取自《孟子·公孙丑下》）
你看呐！整篇文章我们都在讨论如何放下，但又好像一直在得到。这便是“放下”的真正意义。
就像范仲淹在《岳阳楼记》中说到：不以物喜、不以己悲，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐。不也是在教你：首先，你得放下自己因为外物的好坏、自己的得失而或喜或悲的习惯，才能真正做到先于天下人忧而忧、后于天下人乐而乐；才能真正地做到国家兴亡、匹夫有责；才能担起护国护家的重任！
至于，你的格局是否能大到以天下为己任，这是你个人的事，我们不管、古人不管、范仲淹也不会管。但有一件事是古今共识、天下共识：人生最正确的活法，是学会放下！
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