范仲淹，字希文，北宋有名的政事家、想法家、军事家和文学家，史称“宋代第一人”。
《岳阳楼记》是一篇为重建岳阳楼写的记。由北宋文学家范仲淹应朋友巴陵郡守滕子京之请，于北宋庆历六年（年）玄月十五日所做。“山川非有楼观登览者不为显，楼观非有文字称记者不为久。”《岳阳楼记》领先了天真写山川楼观的狭境，以其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚肚量，洞穿史书，成为延绵千年的治国观念之一，政事通晓、民心讲理成为后代多数治国理政者孜孜以求的梦想境地。
原文：
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越来岁政通人和，百废具兴，乃重建岳阳楼，增其旧制，刻唐贤古人诗赋于其上，属余做文以记之。
余观夫巴陵胜状，在洞庭一湖：衔远山，吞长江，浩浩瀚荡，横无边涯；晨曦夕阴，气候万千！此则岳阳楼之大观也，后人之述备矣！但是北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山峰潜形，商旅不可，樯倾楫摧，傍晚溟溟，虎啸猿啼，登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣！
至若春和景明，波浪不惊，高低天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞泅水，岸芷汀兰，郁郁青青；而或长烟一空，皓月千里，浮粲焕金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则蓄意旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣！
嗟夫！余尝求古仁人之心，或异两者之为。何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧、退亦忧，但是何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！”噫！微斯人，吾谁与归？
当代汉语翻译：
宋仁宗庆历四年（公元年）的春季，滕子京被贬谪做了巴陵的太守。过了一年，政事清平国民讲理，一派欣欣茂发形势，便从头要建筑岳阳楼，依据原筹划添补新项目，要雕镂唐朝名著和当朝名流的诗词歌赋在碑文上，（知己滕子京）要我给写一篇序言。我看这巴陵郡的自满之做，尽搜在这洞庭湖了：湖面宽大如镜将远山近影枚举此间，它淹没了万里长江，波浪滔滔，辽阔无边；早霞万段又夕雨纷飞，这大天然的形势变动莫测啊！这岳阳楼壮丽的场景，早为古贤古人捕获形容尽了（我再有甚么可说的呀）！但是这洞庭湖，北通三峡之首巫峡，南达潇水湘水之源，对国度民族负有史乘重担的交往者和评论者多集会在此，触景生情，莫非也是云云一成不变吗？
凡是赶上黄梅雨的时令，这洞庭月余愁锁湖面不畅怀畅爽，阴风吼怒，浊浪横空，日月星斗荫蔽不明，秀丽的山川湮灭无形，商务交往和游历者困居旅途，从前穿越在湖面的巨细船只帆樯倾倒桡片寥落，朝夕雾重还能模糊听到虎狼呼啸猿猱哀鸣。这时登上岳阳楼，难免会有离开朝政转回故乡立足主意，因胆寒着小人诽语冷箭所伤，此情此景与此心思掺和，必满眼苍凉感时溅泪一掬告别！
又若赶上阳春三月，湖面静谧，波光渺渺，如那碧蓝的万顷宝石所嵌，水鸟儿闹闹嚷嚷，各色鱼类穿越玩耍，湖岸岛丛白芷兰花竟开；抑或赶上长虹一路，皎月当空，万顷波浪金银忽闪，月光筛在湖面绿如璧玉，渔歌颂对，其乐无量！这时登上岳阳楼，难免心乐畅怀，所遇宠幸荣辱全放弃，顶风举酒，对酒当歌，此情此景与此心分离，必犹豫满志竞奔各自前景！
哎呀呀！我也爱自做重情去为那些志士仁人假想了吧，或许再有不同以上两种主意的。为甚么？不以单方甜头得失洋洋得意与悲愁，为政仕进所做所为常思是不是符合民心，躬身耕种也不要忘记了匹夫应尽报孝国度民族的史乘负担。（云云的做为曾经是很难很难的了）但也再有个进与退、乐与忧的题目岁月在朝思暮想，何得其乐呀？我觉得惟有云云才具真实达于极乐境地：“专心一意为着全人类的甜头去忧去乐而忘了自身得失的岁月——也便是‘无我’的胸宇境地啦！”唉！云云的人即使很少，除了这类人我又能跟谁获致摆脱智勇双全而舍生忘死呢？
阐发：
你听北宋的改良派政事家范仲淹在《岳阳楼记》巧以逐级逐层促成直至以道法一落千丈所做的千古绝唱！他在“余观乎巴陵胜状”物法下，写岳阳楼衔远山、吞长江的大观；而后笔锋一转，在“览物之情，得无异乎”心法下，写迁客骚人悲者和乐者心态真扣民心弦；而后又陡发浩叹设问，在“余尝求古仁人之心”中法下，写自满者和潦倒者“进亦忧、退亦忧”心结死疙瘩难懂的人生烦闷；结尾如鱼网一收，在“但是何时而乐耶”道法下，写出了历代万千墨客骚人登此岳阳楼都不曾抵达的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，即把私我埋在众生中，苦也成乐便不再离别苦乐死活，不就处此五蕴乱世获完全摆脱，对此摆脱连死神也管不着的悠闲身者还会胆寒何难何阻力去无畏改良弱点？
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