原创：初阳戴先生
李白名篇中的“洞庭西望楚江分，水尽南天不见云”，关于洞庭的风姿、辽阔为其《游洞庭》增色无限；孟襄阳笔下的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，一出手便惊艳四座，千载而下，传颂不绝；而刘禹锡遥望洞庭山水翠，看到的是白银盘里一青螺。面对美丽的洞庭湖，历代文人墨客从不吝惜自己的笔墨。当历史的脚步回溯到年的南宋，洞庭湖迎来了它的另一位知音，那就是张孝祥。为我们呈现的，是一番“肝胆冰雪”。
洞庭湖，古称云梦、九江。处于长江中游荆江南岸，古有“八百里洞庭”之称号。而站在岳阳楼头倚柱远望，好一派茫茫洞庭之美景，尽收眼底。
而读完张孝祥的《念奴娇·过洞庭》，心里却无关风月，涌动着的是感动亦或感慨：冰肝雪胆、豪迈气概、光明磊落、胸襟坦荡、悲愤无奈，都有。
张孝祥，南宋著名词人。字安国，号于湖居士。安徽和县人。从小才思敏捷，文章一挥而就，为人刚正不阿。却在出任知静江府兼广南西路经略安抚使时，因受政敌谗害而被免职。北归途中，因长途跋涉而风尘满面的张孝祥遇上清澈通透的洞庭湖，可以说感慨万千，于是援（yuán）笔而作这首感人肺腑、意境高迈的《念奴娇·过洞庭》。
试想：洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！几多伤感，几多豪迈，几多深沉。
1、洞庭青草，近中秋，更无一点风色。
可以想象一下，在“月到中秋分外明”之时，站在洞庭青草之上，面对这浩瀚的湖面竟是碧空万里，水波不兴，好一派秋高气爽、玉宇澄清的景色。寥寥十三字，为我们勾勒出月下洞庭全景图。
在这“月到中秋分外明”之时，当是别有意味。更何况，秋月对于生活在农业社会与大自然息息相关的。
“风色”：风有方向之别、强弱之分，难道还有颜色的不同吗？也许可以说没有。但是敏感的诗人从风云变幻之中是感觉到了风色的，或者说，张孝祥用“风色”是有所本的。李白《庐山谣》：“黄云万里动风色，白波九道流雪山。”万里黄云漂浮使天色瞬息变幻，茫茫九派，白波汹涌奔流，浪高如雪山。这里诗人豪情满怀，把庐山之景写的雄伟壮观。张孝祥在这里说“更无一点风色”，表现洞庭湖的天气：波平浪静，水波不兴，风的影子都没有。这种表达方式富有新意，增添了一分诗意。令人向往不已。可以说，开头两句，词眼在“风色”二字。用“风色”来表达湖面的平静，耐人寻味之余，为后面的兴起埋下了伏笔。
2、玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。
如果说，好的爱情或者亲情是你通过一个人看到整个世界，那么，一首好的诗词，它能为你展现人世间最诗意的生活，例如所选的这一句“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。”面对秋月之下浩浩荡荡、一碧万顷的湖水。如此良辰美景，驾一叶扁舟游于其中，该是多么惬意。
“玉界琼田”，是词人品性的写照：多少人为了鲤鱼跃龙门而皓首穷经，在金榜题名之时春风得意马蹄疾。可是词人虽然蒙冤被贬，但我对祖国还是一片赤诚，像玉鉴琼田无一丝尘埃，肝胆冰雪。“落红不是无情物，化作春泥更护花。”
闭着眼睛想一下：抛开个人蒙冤被贬不说：在三万顷的湖面上，安置我的一叶扁舟，一大一小，一动一静，鲜明的比照。目遇之成色、耳得之而为声，颇有自然造化全都供我所用的意味，有力地衬托出诗人的豪迈气概。
“着我扁舟一叶”。著用得好。
陆游也写过：“稽山千载翠依然，著我山前一钓船。”陈与义《和王东卿》：“何时著我扁舟尾，满袖西风信所之。”都是指船漂浮着，想象奇特，充满诗情画意。张孝祥在这里用“著”，应该有异曲同工之妙。
“着我扁舟一叶”，既是实写，也是虚写。实写：（翻译）他正泛舟湖上，月光如水，水波不兴，一叶扁舟，随意飘浮，确实是很美的意境。虚写：是希望在这三万顷玉界琼田中，容我一生一叶扁舟。他未必有“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”（李白《行路难》），“小舟从此逝，江海寄余生”（苏轼《临江仙》）的想法，他毕竟还年轻，张孝祥死的时候也才三十九岁。想法是虚构的，如此美景，让他流连忘返，不忍暂离却是真的。
所以，“玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶”是词中壮丽的佳句，它形象地概括出洞庭湖广阔无涯、优美而又平静的特点，又衬托出诗人的豪迈气概。
3、素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。
“素月分辉”，是说皎洁的月亮照在湖上，湖水的反光十分明亮，好象素月把自己的光辉分了一些给湖水。和范仲淹笔下的“浮光跃金，静影沉璧”应该是一样。
“明河共影”，是说天上的银河投影到湖中，十分清晰，上下两道银河同样地明亮。最后达到表里俱澄澈：描写周围的一切，从天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，没有一丝儿污浊。这三句写水天辉映一片晶莹。
“素月”、“明河”两个意象点出了天空的特征：明亮、澄澈；“分辉”、“共影”则写出了秋水共长天一色的美景。尽管只有八个字，却具体而生动的显示了诗人的才华。
杜甫有一句诗：“心迹喜双清”（《屏迹》三首其一），心是内心，也就是里，迹是行迹，也就是表，心迹双清也就是表里澄澈。来表现自己高尚的人格，这应该和我们词中的“表里俱澄澈”有异曲同工之妙。中国文史馆馆长袁行霈认为，“表里俱澄澈”“心迹喜双清”可以集成一副对联，而且给人提供了一个为人处世的准则。因为都说与人相处，始于五官，止于三观。
这语意就有点双关了。既是说景：明亮、澄澈。也是说人心，以词明志：说自己如秋月，有如秋水，是一个：坦坦荡荡、磊磊落落、言行一致、表里如一的男子汉、大丈夫。所以诗人接下来才说“怡然心会，妙处难与君说”。
可以说，“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”三句既是对洞庭湖的夜景加以补充，同时又是作者爱国抗金这一高尚人格的具体写照，暗地里还反映了作者对南宋朝廷腐朽黑暗政治的憎恶和不满。
4、悠然心会，妙处难与君说。
上一句是：素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。说洞庭湖是的澄澈，诗人的内心也是澄澈的，所以这一句说物与心悠然相会，这妙处难以用语言表达出来。
“悠然”（悠然自得（《小石潭记》）），闲适自得的样子，这里形容心与物的相会是很自然的一种状态，勉强不来的。（都说你smile的弧度、时间能出卖你的真诚），所以这里的悠然应该是身临其境的有感而发。
“妙处”，表面看来似乎是指洞庭风光之妙，其实不然。洞庭风光之妙，上边已经说出来了。这妙处应当是心物融合的美妙体验，只有这种美妙的体验才是难以诉诸言语的。景色美，体验妙，心物融合的美妙体验，难以诉诸言语。此种真意，只可意会不可言传。
这里，除了无法用语言表达的美感体验之外，让我们看到诗人内心深处的孤独感：李白的举杯邀明月对影成三人：孤光自照，借酒来“销万古愁”。是孤独。
孤独分两种：A:孤独是一个人的狂欢：在人世找不到知己的孤独：妙处难与君说。B:狂欢是一群人的孤独：无人理解的孤独：万象为宾客;
最后二句点明这种极妙境界是只可意会难于言传的。人与自然、内心与外景、天与地、水与天，这些可能是人生最高、最美、最富有诗意的高峰体验。同时这两句由景入情，收束上阕“语语都在目前”的景色。
5、应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。
下片以“应”字领起，似承而转。作者回忆起“岭表经年”的为宦生涯，开头三句是他的内心独白。
岭表，指五岭（大庾、始安、临贺、桂阳、揭阳）以南，今两广一带。据《宋史》记载：张孝祥因为支持张浚的北伐主张，受到秦桧等主和派的打击，于宋孝宗乾道元年被贬谪外放，曾为广南西路经略安抚使。次年因谗落职，由桂林北归，途径岳阳，故有《过洞庭》之作。（表达的是人生的坎坷）
“应”字平常表示推度猜测的意思，这里讲的是自己当时的思想，无所谓推度猜测。这“应”字语气比较肯定。杜甫《旅夜书怀》：“名岂文章著，官应老病休。”犹言“官因老病休”，“应”字也是肯定的语气。
“应念岭表经年”，是由上片所写洞庭湖的景色，因而想起在岭南一年的生活，感慨系之矣。
孤光，指月光。苏轼《西江月》：“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。”就曾用孤光来指月光。“孤光自照”，是说以孤月为伴，引清光相照，表现了既不为人所了解，也无须别人了解的孤高心情，但是是那样的光明磊落。
“肝胆皆冰雪”，冰雪的特点是洁白晶莹。在结构上，与上阕的“表里俱澄澈”意境可以互为呼应。南朝诗人江总《入摄山栖霞寺》说：“净心抱冰雪。”唐代诗人王昌龄《芙蓉楼送辛渐》说：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”
这些都是以冰雪比喻心地的纯洁、襟怀坦白。
“岭表经年”开头，本来表达的是人生的坎坷，但笔锋随“孤光”一转，借澄澈的月光充分表达了内心的坦荡、肝胆可照，也从侧面对诬陷自己的人和其他人表明心志。
所以词中的“肝胆皆冰雪”，实际上是说，结合他被谗免职的经历来看，尽管自己被免职，但自己是光明磊落、心地纯洁、肝胆照人的；另一层意思是说，我问心无愧，话语中有愤慨、有失望、有自我安慰，但主要还夹杂着自豪、感情真挚而又复杂。
6、短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。
萧骚，形容头发的稀疏短少，好象秋天的草木。实际不过是写失意之状。就像是《增广贤文》里一句话“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”。
“襟袖”则是以部分代全体，月夜清冷，衣服单薄。
关键是，结合后面的“冷”字来体会，当自己失意时无人问津，这萧骚恐怕是真的是人情冷暖、世态炎凉。如今被免职了，不免带有几分萧条与冷落。
但诗人的气概却丝毫不减：“稳泛沧溟空阔”。沧溟，本指海水，这里指洞庭湖水的浩淼。就像屡遭的谗害，环境险恶，但自己现在依然两袖清风，稳操航向，安如泰山。突出自己平静而坚定。心神没有一点动摇，体现了诗人的鲜明个性：豪迈的气概以及心胸之宽阔。
这两句，可以说写尽了自己虽在失意之中，但安然泛舟于洞庭、青草湖上，也会稳稳地把握人生之舟，稳泛于世事险恶之中。
确实，不多的人生经验告诉我们：即使前面是万里坦途也要保持如履薄冰的谨慎；即使是荆棘众生的人道，也要保持举重若轻的从容自信。
7、尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。
这三句可以说是词中的传神之笔，是全其感情的高潮所在：突现出作者襟怀坦荡、气魄雄伟与乐观豪爽的性格，对诽谤自己之人不屑一顾的气势。奇特的想象。
西江，西来的长江。挹，汲取。“尽挹西江”，是说汲尽西江之水以为酒。借用佛教禅宗“一口吸尽西江水”来形容自己豪饮气概、心胸开阔。
“细斟北斗”，是说举北斗星当酒器慢慢斟酒来喝。（北斗星是由七颗星组成的星座，像舀酒的长把勺而产生的联想。)这里暗用了屈原的《九歌·东君》是反其意而用之：“援北斗兮酌桂浆”，词人即用此义。诗人的自我形象极其宏伟。
“万象”，天地间的万物。这几句是设想自己作主人，请万象作宾客，陪伴我纵情豪饮。
他要汲取长江的水以为酒，把北斗星当作酒杯，再请天上的星辰万象作为宾客来和他一起细斟慢酌。此乃豪情万丈哪，一个被谗罢官的人，竟有这样的气派，真有李白当年“青天有月来几时，我今停杯一向之”之感，须是多么的自信豪迈才能做到啊！
8、扣舷独啸，不知今夕何夕！
词的最后两句更显出作者艺术手法的高超：“扣舷独啸，不知今夕何夕！”
啸，蹙口发出长而清脆的声音。这里没有对酒当歌，唯独一“萧”：扣舷独啸，或许有啸咏、啸歌的意思。另外，哪一个词用得好？
舷，船边。扣舷，敲着船舷，也就是打拍子。扣：打，动词。
苏轼《赤壁赋》：“扣舷而歌之。”景融我心得自然流露。苏轼《念奴娇·中秋》：“我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三人”：抒发出自己的满腔豪情。辛弃疾的《水龙吟登建康赏心亭》，“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”抒发自己心中的悲。
唯独要一个“拍”字，在程度上才能显示出张孝祥则是敲击船沿、仰天长啸，内心潜藏的深厚的悲愤和沉郁才溢于言表。似乎人生难得有此情此景，能够令人浑然忘我。
最后，醉意朦胧之中感叹：“不知今夕何夕”，可以说是借用苏轼《念奴娇·中秋》的成句：“起舞徘徊风露下，今夕不知何夕！”张孝祥稍加变化，说自己已经完全沉醉，忘记这是一个什么日子了。
张孝祥以“扣舷独啸，不知今夕何夕”作结。空间上，由洞庭之大到一己之小；时间上，又回到一开头所提及的“近中秋”三字上，首尾呼应。扣舷是动作，独啸是声音。从秋月秋水那么博大的形象回归自我。也由今夕之初泛到稳泛；从心理上说是由知到不知，通过对照，说明诗人已忘情这月白无风之夜，忘情于与大自然交融之中，很有余味。
由此，作者张孝祥俱观洞庭之平静、辽阔明亮，更为重要的是其冰肝雪胆、光明磊落。当然又不失心中豪迈而悲愤之情怀。
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