范仲淹
岳阳楼记庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越来岁，政通人和，百废俱兴，乃重建岳阳楼，增其旧制，刻唐贤古人诗赋于其上，属予做文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无边涯，朝日夕阴，景象万千，此则岳阳楼之大观也，古人之述备矣。然而北通巫峡，南极潇湘，迁客诗人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山峰潜形，商旅不可，樯倾楫摧，黄昏溟溟，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波涛不惊，高低天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞泅水，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则蓄志旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异两者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然而何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年玄月十五日。教学文稿（本文模仿了汪曾祺《岳阳楼记》一文）
岳阳楼首先是唐开元中中书令张说所建，但在通常华夏人的回忆里，它是滕子京建的。滕子京之以是着名，是由于范仲淹的《岳阳楼记》。华夏昔日的念书人很少没有读过《岳阳楼记》的。《岳阳楼记》一初阶就写道：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越来岁，政通人和，百废俱兴……”尽管范记写得很懂得，滕子京不过是“重建岳阳楼，增其旧制”，但是众人不甚留心，总觉得这是滕子京建的。岳阳楼和滕子京这个名字分不开了。滕子京终身做过甚么事，众人不去搭理，只晓得他构筑了岳阳楼，貌似他这辈子就做了这一件事。滕子京由于岳阳楼而不朽，而岳阳楼又由于范仲淹的一记而不朽。若无范仲淹的《岳阳楼记》，不会有那末多人晓得岳阳楼，有那末多人对它憧憬。《岳阳楼记》通篇写得很好，而特为为人传诵者，是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这两句名言。能够云云说：岳阳楼是由于这两句名言而名闻天下的。这或者是滕子京始料所不及，亦为范仲淹始料所不及。这位“胸中自稀有万甲兵”的范老汉子的奇迹众人也多不甚清晰，他传布昆裔的，除了几首词，最赶上的，就是一篇《岳阳楼记》和此中的这两句话。这两句话抚育了良多后代人，对华夏学问分子的品质的产生，产生了极端深刻的影响。匹夫而为百世师，一言而为天下法，立言的代价之重且大矣，可失慎哉！
写这篇《岳阳楼记》的光阴，范仲淹不在岳阳，他被贬在邓州，即今延安，况且传闻他底子就没有到过岳阳，文章中对岳阳楼周遭风景的刻画，齐备出自设想。这真是不可思议的事。他没有到过岳阳，但是比很多久住岳阳的人看到的还要明确。岳阳的风景是设想的，但是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思惟倒是久经思虑，出于胸臆的，切实的、粗浅的。看来一篇文章最紧急的是思惟。有了奇特的思惟，才华安排设想，才华把在别地址获得的回忆总结会合起来。范仲淹虽或许没有看到过洞庭湖，但是他看到过良多巨浸大泽。他是吴县人，太湖是肯定看过的。我很深疑他对洞庭湖的刻画，有些是从太湖回忆中借用过来的。
目前的岳阳楼早已不是滕子京重建的了。这座楼烧掉了几回。据《巴陵县志》载：岳阳楼在明崇祯十二年毁于火，推官陶宗孔再建。清顺治十四年又毁于火，康熙二十二年由知府李遇时、知县赵士珩捐资再建。康熙二十七年又毁于火，直到乾隆五年由总督班第集资修理。因而范记所云“刻唐贤古人诗赋于其上”，已不看来。目前楼上刻在檀木屏上的《岳阳楼记》系张照所书，楼里的大部份楹联是四处写字的“道州何绍基”写的，张、何皆乾隆间人。但是人们还笃信这是滕子京修的那座楼，由于范仲淹的《岳阳楼记》切实太深入民心了。也很或许，后来两次修理，都还保管了滕楼的旧样。九百多年前的范围格局，于今犹能得其俨然，斯宝贵矣。
岳阳楼全楼为四柱、三层、盔顶的纯木构造。主楼三层，高十五米，中心以四根楠木巨柱从地到顶承荷全楼大部份重力，再用十二根宝柱做为内围，外缭绕以十二根檐柱，相互束缚，结为齐备。全楼纯用木柴组成，逗缝对榫，没用一钉一铆，一齐砖石。楼的构造精妙，但是看起来庄重憨实，落落慷慨，没有卖弄风骚的小家气，在烟波浩淼的洞庭湖上很压得住，很有风格。
岳阳楼自身很美，特为美的是它所占的地势。你看滕王阁，“滕王高阁临江渚”，看来和长江是有一段间隔的。黄鹤楼在蛇山上，晴川历历，芳草萋萋，宜鸟瞰，宜了望，楼在江之上，江以外，江自江，楼自楼。岳阳楼恰貌似直接从洞庭湖里长出来的。楼在岳阳西门之上，城门口便是洞庭湖。伏在楼外女墙上，貌似洞庭湖就在足底，丢一个石子，就可以闻声水响。楼与湖是一齐备。没有洞庭湖，岳阳楼不可其为岳阳楼；没有岳阳楼，洞庭湖也就不可其为洞庭湖了。站在岳阳楼上，能够清懂得楚看到湖中帆船往来，渔歌互答，能够扬声与舟中人措辞；同时又可眺望浩浩汤汤，横无边涯，北通巫峡，南极潇湘的湖水，遐迩皆宜，皆可好看。“气吞云梦泽，波撼岳阳城”，并非虚语。
咱们再说回范仲淹在本文中表现的家国情怀。说到这，就不得不提范仲淹的另一篇名做：《灵乌赋》。它写于景佑党争之时，范仲淹因反映首相用人唯私被贬，朋友梅尧臣写《灵乌赋》劝其“结尔舌兮钤尔喙，尔饮喙兮尔自遂”，暗示范仲淹闭上嘴巴，少管闲事，尽管本人安宁就好了。范仲淹回了一篇同题《灵乌赋》言：“我有生兮，累阴阳之含育；我有质兮，处六合之覆露。长慈母之危巢，托主人之佳树。斤不我伐，弹不我仆。母之鞠兮孔艰，主之仁兮则安。度春风兮，既成我以羽翰；眷庭柯兮，欲去君而彷徨。思报之意，厥声或异。”言及本人深受慈母培育家国护佑之恩，思惟答谢。他还说“警于未形，恐于未炽”“宁鸣而死，不默而生”。如许诚心动人的情怀，如许刚强齐备的决心。
咱们再看他的诗：危言迁谪向江湖，放意云山道岂孤。忠信终生心自许，福祸何恤赋灵乌。
“忠信终生心自许。”虔诚于所喜爱的，守住心田的竭诚，不为外物所扰，不为遭际所改，这才是真实的圣贤正人，宏伟的华夏脊背。不懂戴德的人不会真实获得人生的快乐。戴德，答谢，是范仲淹精力寺院的基石。
范仲淹的庆历新政恰是为了铲除弊政，整理朝纲。却因了保守派气力的波折，一年而终。但是，论评功过有后裔。妇孺皆知，庆历新政为王安石变法打下了精良的基本。功成何须在我，家国安乐我自安。
怜惜，范仲淹在喊出“宁鸣而死”的声响以后的八十三年，北宋代廷依旧被沦亡了。汗青开启了侮辱的南宋期间。要是北宋代廷多一些范仲淹之类有识之士，又何至于侮辱南迁？
由此，更可反观出范仲淹的汗青代价，让人不得不惊讶抚玩范仲淹的精力志向——
其高如岳，是从古到今仁人志士的最高境地；其正如阳，辐射多种足色终身布满正能量；其美如楼，成为报国之士最美的精力殿堂；其久如记，将永久泽被后代千秋传布兴奋中原。
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