公元年，官贬河南邓州的文学家范仲淹，应被贬在湖南岳州洞庭湖畔的老友滕子京的约稿，写下千古名篇《岳阳楼记》。全文三百六十八字，笔者认为其中的两个“物”字，不失为理解文章内核的一把钥匙。
第一个“物”字是“览物之情”的“物”，是景物，指巴陵胜状的洞庭湖景。范仲淹对此又分别作了简略的概括和详细的描述。简略的概括就是“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。”一句。之所以简写，范仲淹解释是“前人之述备矣”，唐贤今人诗赋琳琅满目，他不想鹦鹉学舌人云亦云，更不想像在黄鹤楼上被崔颢题诗压住的李白。言下之意，只有正确地迎难而上，智慧地抒发出“览物之情”，才有望在“前人之述备矣”中立异标新。唯有成功开拓出自己的道路，才有望收获不一样的风景。于是范仲淹另辟蹊径地对洞庭湖两景浓墨重彩：
一是满目萧然的雨景，淫雨霏霏，连月不开，让登楼者内心薄暮冥冥，心生“去国怀乡，忧谗畏讥”之悲。二是天光万顷，沙鸥翔集的晴天春景，让登楼者宠辱偕忘，举起心旷神怡的酒杯。问题是什么人发此“览物之情”？范仲淹设置了身份识别，不是一般群体的观光客，“我们爬上去/看看四周的风景/然后再下来”（韩东《有关大雁塔》），浮光掠影地到此一游，而是特殊群体的“迁客骚人”。在被贬的范仲淹看来，只有宦海呛水的经历和浩浩汤汤的才情，似才能在贬官的滕子京重修的岳阳楼上，触动“朝晖夕阴，气象万千”的湖景，生情出“忧谗畏讥”“宠辱偕忘”的政治两重天，才可能悟出第二个“不以物喜”的“物”字。“不辨风尘色，安知天地心。”从后文看，这个“物”，已从眼前自然层面的景物，逐渐层楼更上到思想层面的“致知在格物”的“格物”。
第二个“物”字，出现在“不以物喜，不以己悲。”里“览物之情，得无异乎？”对此时的范仲淹来说，迁客骚人合体，贬官文豪一身，文中的他，面对“朝晖夕阴，气象万千”的湖景，没有像凭栏流泪的杜子美，临渊慕鱼的孟浩然，而像“长太息以掩涕”的屈原，借楼写湖，凭湖抒怀，警示自己“不以物喜，不以己悲。”不要在主客观的诱惑和欲望中阴晴不定，不要在阴风怒号的挫败中阴雨绵绵。而是纵然像樯倾楫摧的小船，浮沉在浊浪排空的宦海，也要把忧国忧民作为夜行的明灯，矢志不渝地驶向利国利民的彼岸和黎明！无论进为庙堂宰辅，退为江湖庶民，既要像流放的屈原，哀民生多艰，纵投身汨罗，做心心念念着国家和黎民的忠诚者；也要像谪守巴陵的滕子京，跌倒在仕途，也要爬坡过坎再攀岩，把贬谪之所逆袭成“政通人和，百废俱兴”的为民福地……如此才是“古仁人之心”，千秋万代的士人们秉承的风骨和使命！范仲淹乘势在文中吞吐出响彻千古的哲言：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！如此气可吞天的肺活量，能让喧嚣的浊浪鸦雀无声；顶天立地的襟怀，又显“气蒸云梦泽”的洞庭湖狭小无比。
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。据史料载，范仲淹从未登上过岳阳楼，但竟无比神奇地将庞大的洞庭湖吞吐笔尖，我想一个重要原因就是风物有异、岁月有变、命运浮沉、虎啸猿啼，但“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”就像湖心不熄的航灯，永恒地指引后人，不以物喜，不以己悲，干净忠诚地作为国为民践行者，九死未悔地的带头人，才是民族的脊梁之一，才拥有充满钙质的人生！这算是笔者学习《岳阳楼记》后发出的“览物之情”。
云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。让我们做他的同行人！
蒋华
本文来源：大江晚报
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